Bab: Ucapan yang Baik. Abu Hurairah meriwayatkan dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam: beliau bersabda: “Ucapan yang baik adalah sedekah.” (HR. Bukhari & Muslim).

Abu Al-Walid meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Syu’bah meriwayatkan kepada kami, ia berkata: ‘Amru mengabarkan kepadaku dari Khaitsamah, dari ‘Adi bin Hatim radhiyallahu ‘anhu, ia berkata: Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah menyebutkan neraka, lalu beliau memohon perlindungan darinya dan memalingkan wajah, kemudian beliau menyebutkan neraka lagi, lalu memohon perlindungan darinya dan memalingkan wajah.

Syu’bah berkata: “Aku tidak ragu, hal itu dilakukan beliau paling tidak dua kali.” Kemudian Nabi bersabda: “Lindungilah diri kalian dari neraka, meskipun dengan separuh buah kurma. Jika tidak ada, maka dengan ucapan yang baik.” (HR. Bukhari dan Muslim).

Penulis menyusun bab ini untuk menjelaskan luasnya cakupan makna sedekah, bahwa sedekah mencakup pemberian harta, dan juga mencakup ucapan yang baik.

Oleh karena itu, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda di sini: “Ucapan yang baik adalah sedekah.” Penulis—rahimahullah—menyebutkan hadis ini secara mu’allaq, tapi beliau meriwayatkannya di tempat lain, dalam Kitab Ash-Shulh dan Kitab Al-Jihad, dengan sanad yang bersambung sampai ke Nabi.

“Ucapan yang baik adalah sedekah.” Dalam hadis ‘Adi bin Hatim ini, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menyebutkan neraka, lalu memohon perlindungan darinya dan memalingkan wajah, dua atau tiga kali. Kemudian beliau bersabda:
“Lindungilah diri kalian dari neraka, meskipun dengan separuh buah kurma.”

Maksudnya, meskipun salah seorang di antara kalian bersedekah dengan separuh kurma. Separuh kurma, yakni setengah buah kurma, maksudnya, meskipun dengan sesuatu yang nilainya kecil.

“Jika tidak ada, maka dengan ucapan yang baik.” Ini menunjukkan bahwa ucapan yang baik juga termasuk sedekah. Oleh karena itu, seseorang hendaknya menyeleksi ucapannya, dan memilih kalimat-kalimat terbaik. Ia membiasakan dirinya untuk melakukan hal tersebut, yakni berbicara dengan kalimat yang menyenangkan orang yang diajak bicara.

Anda akan mendapati sebagian orang yang memiliki tutur kata yang baik dan cermat dalam memilih ucapan. Sebagian orang justru sebaliknya, ia tidak berbicara kecuali dengan celaan, cemoohan, dan ucapan yang melukai perasaan. Maka hendaklah Anda—terlebih lagi seorang penuntut ilmu—agar berusaha memilih ucapan yang baik.

Seorang ulama mengatakan: “Alasan ucapan yang baik disebut sebagai sedekah adalah, karena pemberian harta dapat menggembirakan hati orang yang menerima, demikian pula ucapan yang baik, dapat menggembirakan hati orang yang diajak bicara.

Dari sisi inilah, ucapan yang baik menyerupai sedekah.” Maka hendaklah Anda–terlebih lagi bagi penuntut ilmu–agar membiasakan lisannya dengan ucapan yang baik, serta senantiasa memilih kalimat yang baik, baik dalam interaksinya dengan sahabat-sahabatnya, kedua orang tuanya, tetangganya, maupun rekan-rekannya.

Ia berusaha untuk selalu berkata baik, dan menjauhi ucapan keji, celaan, serta perkataan yang melukai perasaan. Ia membiasakan diri dan lisannya untuk senantiasa memilih ucapan yang baik.

=====

بَابُ طِيبِ الْكَلَامِ وَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْكَلِمَةُ الطَّيِّبَةُ صَدَقَةٌ

حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرُو عَنْ خَيْثَمَةَ عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ قَالَ ذَكَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّارَ فَتَعَوَّذَ مِنْهَا وَأَشَاحَ بِوَجْهِهِ ثُمَّ ذَكَرَ النَّارَ فَتَعَوَّذَ مِنْهَا وَأَشَاحَ بِوَجْهِهِ

قَالَ شُعْبَةُ أَمَّا مَرَّتَيْنِ فَلَا أَشُكُّ ثُمَّ قَالَ اتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ فَإِنْ لَمْ تَجِدْ فَبِكَلِمَةٍ طَيِّبَةٍ

نَعَمْ أَيْضًا عَقَدَ الْمُصَنِّفُ هَذَا الْبَابَ لِيُبَيِّنَ شُمُولَ مَعْنَى الصَّدَقَةِ وَإِنَّهَا تَشْمَلُ الصَّدَقَةَ بِالْمَالِ وَتَشْمَلُ كَذَلِكَ الْكَلِمَةَ الطَّيِّبَةَ

وَلِهَذَا قَالَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ الْكَلِمَةُ الطَّيِّبَةُ صَدَقَةٌ هُنَا أَوْرَدَ الْمُؤَلِّفُ الْمُصَنِّفُ رَحِمَهُ اللَّهُ هَذَا الْحَدِيثَ مُعَلَّقًا لَكِنَّهُ أَوْرَدَهُ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ فِي كِتَابِ الصُّلْحِ وَفِي كِتَابِ الْجِهَادِ مَوْصُولًا

الْكَلِمَةُ الطَّيِّبَةُ صَدَقَةٌ وَهُنَا فِي حَدِيثِ عَدِيٍّ ذَكَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّارَ فَتَعَوَّذَ مِنْهَا وَأَشَاحَ بِوَجْهِهِ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا ثُمَّ قَالَ اتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ

يَعْنِي وَلَوْ أَنْ يَتَصَدَّقَ أَحَدُكُمْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ بِشِقِّ تَمْرَةٍ يَعْنِي نِصْفَ تَمْرَةٍ يَعْنِي وَلَوْ يَتَصَدَّقُ بِشَيْءٍ زَهِيدٍ

فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فَبِكَلِمَةٍ طَيِّبَةٍ وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْكَلِمَةَ الطَّيِّبَةَ صَدَقَةٌ فَيَنْبَغِي لِلْإِنْسَانِ أَنْ يَنْتَقِي أَطَايِيْبَ الْقَولِ فِي حَدِيثِهِ يَخْتَارَ أَطْيَبَ الْكَلِمَاتِ يُعَوِّدُ نَفْسَهُ عَلَى ذَلِكَ يَتَكَلَّمُ بِمَا يَسُرُّ الْمُخَاطَبَ

تَجِدُ بَعْضَ النَّاسِ عِنْدَهُ حُسْنُ الْكَلَامِ وَحُسْنُ انْتِقَاءِ الْكَلَامِ وَبَعْضُ النَّاسِ عَلَى الْعَكْسِ لَا يَتَكَلَّمُ إِلَّا بِالسِّبَابِ وَالشَّتْمِ وَجَرْحِ الْمَشَاعِرِ فَيَنْبَغِي لَكَ يَعْنِي يَتَأَكَّدُ بِحَقِّ طَالِبِ الْعِلْمِ أَنْ يَحْرِصَ عَلَى أَنْ يَنْتَقِيَ الطَّيِّبَ مِنَ الْقَوْلِ

قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ وَجْهُ كَوْنِ الْكَلِمَةِ الطَّيِّبَةِ صَدَقَةٌ أَمَّا إِعْطَاءُ الْمَالِ يَفْرَحُ بِهِ قَلْبُ الَّذِي يُعْطَى كَذَلِكَ الْكَلِمَةُ الطَّيِّبَةُ يَفْرَحُ بِهَا الْمُخَاطَبُ

فَهِيَ تُشْبِهُهُ مِنْ هَذِهِ الْحَيْثِيَّةِ فَيَنْبَغِي يَعْنِيَ وَهَذَا يَتَأَكَّدُ فِي حَقِّ طَالِبِ الْعِلْمِ أَنْ يُعَوِّدَ لِسَانَهُ عَلَى الْكَلَامِ الطَّيِّبِ عَلَى أَنْ يَنْتَقِيَ الطَّيِّبَ مِنَ الْقَوْلِ سَوَاءٌ فِي عِلَاقَتِهِ بِأَصْحَابِه أَوْ عِلَاقَتِهِ بِوَالِدَيْهِ أَوْ بِجِيرَانِهِ أَوْ بِزُمَلَائِهِ

يَحْرِصُ عَلَى أَنْ يَتَكَلَّمَ بِالطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ يَبْتَعِدُ عَنِ الْفُحْشِ وَعَنِ السِّبَابِ وَعَنِ الْكَلَامِ الْجَارِحِ وَيَتَعَوَّدُ وَيُعَوِّدُ نَفْسَهُ وَلِسَانَهُ عَلَى أَنْ يَنْتَقِيَ الطَّيِّبَ مِنَ الْقَوْلِ